【学术争鸣】
北宋末年，“一代词宗”李清照写下一篇短文《词论》，评价柳永“词语尘下”，批评晏殊、欧阳修、苏轼等“不协音律”。
此论一出，时人莫不惊诧，赞许者有之，非议者有之，甚至有人以“清照自矜”诟之。然岁月为清照点赞：直至今日，《词论》仍被视为词学理论的开山之作，是文艺理论研究者案头必备。
这位才女一定没有想到，如此一篇短论竟泽被后世千载——《词论》早已突破了臧否当代词人是否客观公正的范畴，拓展到与词学、文学、音乐、美学甚至哲学相关的一系列话题，如词是不是“诗余”、是不是一定可唱，文学的创新与继承又应遵守哪些法则……
学术争鸣，自肇端起，就必然成为一个思维的原点，逐步衍生弥散为文学理念、文化传统、哲学原理、审美意趣、生活方式、理想追求等诸多方面，万木争春，从而蕴养文坛枝蔓参天。
回想上世纪60年代中期肇起于光明日报的“《兰亭序》真伪之辩”，不难发现，那场争鸣的意义，早已超出“一件书法作品”的范畴：有人初识“蚕头燕尾”“悬针垂露”；有人诵读“天朗气清”“群贤毕至”；也有人不满足于清流激湍曲水流觞，把目光投向更为辽远的居延、云梦，在金石竹帛间探幽发微。
更有人发问：正当偏安江南的危急关头，官至右将军的王羲之，何以只是载酒优游？《兰亭序》的纸面潇洒间，是否还有更多无奈、更多悲摧、更多思绪？
直至今天，作为具象的《兰亭序》的真伪，依然话说不尽，那个兰亭、那座会稽、那群士子、那场永和九年美好春日间半醉半醒的诗酒畅叙，已经凝聚成一个文学符号，一个让人魂牵梦绕的风雅江南。
更可贵的是，这场学术争鸣，发展成一场全民文化普及、历史经脉推导和优秀传统文化审美的唤醒，引导人们重抚历史的厚重、感悟生命的价值、推演宇宙之大品类之盛……
学术争鸣，最大的特点就是持论的独特性。因其独特，因其“百花竞放”，便更显明艳夺目、众芳馥郁。在这样的过程中，坚持己见与从善如流都有价值，或肯定，或否定，或质疑，或验证，总有意外的发现扑面而来，原有的思维定式、学术框架被突破，新的理念破茧而出……
正如毛泽东主席当年所说：笔墨官司，有比无好！
随着互联网出现，信息海量，“人人都有麦克风”。学术研究，早已不是一个人、一支笔、一间书斋可就。观点杂糅，青峰簇起，目不暇接，欲“一言而为天下法”，难矣！何是真章？何为真伪？学术争鸣见！
以“昆仑石刻”例，所涉年代、物候、地域、文献等，远远超过“《兰亭序》真伪之辩”，仅以个人青灯黄卷、钩沉索引，纵然思接千古、包容万端，也难以探微发新；唯有广开言路、集思广益、并借助现代传播手段多方佐证，方能接近至理。
因此，我们绝不能把“昆仑石刻”学术争鸣视为一场突如其来、规模浩大的学术狂欢。可以肯定，这是静水深流之前的高峡激湍、汹涌奔浪，这是为发展储能，这是为突破蓄势。
“浪汹涛翻忽渺漫，须臾风定见平宽。”众说纷纭的学术争鸣，必将带来更为激动人心的学术繁荣！
（作者：本报评论员）
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